第88章 激战前夜（2 / 2）

追昔忆父皇，

佑宫年少甚轻狂，

行事多鲁莽。

疼爱有加常抚慰，

关怀胜似明月光。

追昔忆父皇，

谆谆教诲胸中藏，

没齿永难忘。

勤勉苦学如磨玉，

终身受益常思量。

追昔忆父皇，

儿时嬉闹撒娇狂，

父爱世无双。

昨日美好如幻境，

醒来方哭梦一场。

读着这些歌谣，身着童装出现在父皇面前的亲王形象跃然纸上。

随着亲王的成长，在身边所有人的眼中，他都有着勇武豪放的『性』格。而这与父皇对其不断进行和歌的指导教育是密不可分的。

因为事实上，和歌并非仅仅是日本民族的传统诗歌形式，而是从远古的神话到人类的形成过程中必不可缺的连接载体。

人的内心存在“躁魂”与“安魂”而和歌正是将人的“安魂”通过言灵调和体现出来，使人走向安和世界的一种修炼。

能够想到，通过语言进行调和的人就不会偏好武力。人在必须具备勇武一面的同时，也要具备一颗学会体察尚武的悲哀后果的“和心”。

于是这才产生了和歌，培育着人们内心深处的“安魂”。

日本民族特有的优雅传统，在于理解了喧闹的庶民繁华和发展其实正是存在于“安魂”之中的。

父皇亲自对睦仁亲王的和歌进行指点，并非与此传统无缘。

换言之，这才是明治大帝从父皇那里直接继承而来的最为重要的“天皇学”理论之一。

大帝对此倍感珍贵。因此，从京都还都东京之年起，他重兴“御和歌起始典礼”这一传统一直持续至今。而更加惊人的是，大帝尽管日理万机，但其平生『吟』诵过的和歌总数竟达10万首！这一事实是最好的雄辩。

想必每当大帝在一首首『吟』诵这些诗句的时候，定会想起父皇，想起父皇的遗训，并作出自我的反省……

总之，明治大帝与其平生所作和歌，是与父皇的影响密不可分的。

然而，就在主上的希望如此倾注于睦仁亲王的时候，长州与幕府间的关系最终恶化。

与萨摩达成联合的长州志士高呼誓与幕府一战。各藩的志士群起响应，从八方汇集。

时局发展至此，幕府也不得不动手讨伐了。

先不说是否具备讨伐的实力，光是从可以得到天子敕许的面子上讲，也必须讨伐。