第一百六十四章 泰来（2 / 2）

宗翰说：“那好，你们趁着天色尚早还是快些离开这是非之地吧。”

如盐也附和道：“对，车马盘缠还有防身的刀我都给你们准备好了。将来有了落脚的地方，一定要写信告诉我。”

墨染点头应允，对如盐说道：“姐姐，弦子的终身大事就拜托给你了。”

如盐答道：“放心，过些日子我就把她风风光光地嫁出去。”

宗望拉着墨染一起跪谢宗翰夫妇。宗翰忙拦住他们说道：“一家人不要客气。以后虽然不好相见，可你们若有难处尽管来找我就是。”

人们互道珍重后，各奔东西。

太宗召见宗翰。他对宗翰说道：“斡离不这一去，朕的心就像被刀割了一样疼。他明明是最有能力带领大金走向强盛的人。只可惜鬼迷心窍走错了路。他这一倒，东路群龙无首啊。”

宗翰答道：“皇上可以选个临时能收拾这些烂摊子的人，再慢慢寻找真正能替您分忧的人。”

“所以朕叫你过来呀！”

“皇上，臣不了解东路的情况恐怕难堪此任。”宗翰为了避嫌连忙推脱。

“不了解你就多了解了解。朕上了年纪，这几年身体又不行。蒲璐虎不争气，乌珠在修长城，盐儿又是女孩做不得官，满朝上下老弱病残孕。除了你朝中哪还有可用之人？别推辞了，朕一直都知道你比斡离不更有能力。就这么定了。”

“既然如此，臣就暂时接管东路的事务，替皇上分忧。”

“好。辽东密报说高丽政变。静舒公主被赐死，李资谦废长立幼，拥兵逼宫。万一他们向咱们求援，你说咱们帮谁不帮谁？”

“随他们折腾，谁打赢了咱们就和谁建交。”

“万一打过长白山可怎么办？阇母又辞官做了和尚。唉。”

“皇上，臣以为高丽人自顾不暇，没有越境骚扰的可能。”

“嗯，也是。看来高丽不足为患。哦，对了，斡鲁补说最近南朝过来的奴隶们和女真原住民因为土地开垦闹了矛盾。其实是一户女真富户人家的女儿看上了一个给她家做佃户的南迁来的汉人奴隶。二人在私奔的路上被捉回，女的被施以家法，男的则被活活打死。这男的生前有不少朋友兄弟，他们见朋友被杀自然是瞬间国仇家恨怒发冲冠。复仇者们为了讨一个公道，竟然联手杀了那家的户主。结果事情越闹越大，牵扯进来的人也越来越多，大有要扯旗造反的势头。朕真后悔当初没答应你放了南来的奴隶们。不然也不会闹出这场事端。”

“皇上，现在做也不晚啊。北疆正无人开垦。皇上若能召告天下，去那边的奴隶可以升为良民，再给他们些耕具耕牛，难道他们还不愿意去吗？那时候人们安居乐业，不用惩罚也能治理。”

“这倒是个好主意，但那些贵族和旧部能答应吗？”

“前朝的王安石变法就是因为老顽固太多才失败了。如果说朝廷是人体，那么官吏就是人体的经脉，经脉通了，血流才会顺畅，人才能活得精精神神的。”

“帖末合，你果然有见识。就按你说的办。”太宗批准。

听说宗翰得到了太宗的倚重，老夫人喜滋滋地过来对他说道：“既然你大权在握，就先把设也马调回京城给我看看。我都很久没见到他了。”

宗翰答道：“额妮，以权谋私这样的事我可不做。再说，拔离速戍边那么多年都不能回来，设也马才去了几天就张罗着回调。这可不行。”

老夫人皱眉道：“有什么不行的？东路有变，缺人手。”

宗翰道：“哼，大金就算明天就亡国，也指望不上他来救驾。”

老夫人骂道：“你这叫什么话！有你这样的老子吗？你给句痛快话，到底能不能把孙子给我调回来？”

“不能。”宗翰也不退步。

“兔崽子！你以为我抽不动你了是不是？”

老夫人正要责打宗翰，如盐阻拦道：“额妮，媳妇倒是有个办法。弦子姑娘早晚是要嫁给迪古乃将军的。哥哥既然代管东路，咱们不如趁着有空把她的婚礼先办了。额妮要是收了弦子姑娘做女儿，那么小郎君就可以凭着回来参加姑姑的婚礼为由头来看您了。”

注释

在网络文学中，排行榜靠前的都是媚俗的标题，内容也是对男女情、婚外情的描写，对豪门生活的意淫。这些特征既是网络文学卖点的同时，也因为其千篇一律的矫揉造作让网络文学被批判为“公厕文学”。而且，对物质和财富的过分强调也在无形中侵蚀了女性的价值观，让她们只关注欲望的满足和感官刺激。现实生活中经济窘迫或情感受挫的女性会在作品中逃避现实，将自己置身于虚构想象之中，以求快感。（朱学丽 从网络女性形象的建构看网络女性写作 山东师范大学 , 2015）

那么，女性到底该怎样看待自己，给自己做出怎样的定位呢？在此，我赞同曹雪芹的说法----女人是水做的。林黛玉诚然有很多优点，但她已经不能成为当代女性的榜样了。所以，必须重新理解“女人是水做的”这句话的含义。对于“水”的阐述与思考，老子的“上善若水”堪称经典。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”“知其雄，守其雌，为天下溪”。在本文中的女性人物形象相当于象征文化的符号，文化与教化也是在潜移默化中让人受益的。因此，本文对女性人物形象的定位是老子所推崇的如水上善的女性。