第九十章 幸福（2 / 2）

墨染叹息道：“是啊，娘娘中毒太深。这脸上的乌青不是毒斑，是尸斑。我没办法，你还是另请高明吧。”

阿京跪在墨染面前哀求道：“神医，你连高丽辽东一带的时疫都能治好，连我的蛇毒都能治好，额妮的这点病一定难不倒你。你给额妮看看吧。”说着，阿京就给墨染磕头。

墨染拦住阿京道：“小郎君快起来。不是我不救她，是我真的无能为力。我医术不精，对毒药没有研究。何况，咱们发现得也太晚了。不过，这是一种极厉害的慢性毒药，平时看不出来，一旦发作就连大罗神仙也回天乏术了。”

阿京起身对宗望道：“阿玛，我去请太医。额妮不能死。”

宗望无奈道：“太医院的那群人还不如你姨娘呢。也罢，死马当成活马医，你想去就去吧。”

阿京急匆匆地出了王府。

“我一回来就听她喊着胭脂什么的。会不会和胭脂有关？”宗望命人把元妃常用的胭脂拿过来。

墨染依次检查良久，对宗望道：“娘娘这些胭脂都是上好的，并没有问题啊。”

宗望问侍女道：“既然这些脂粉都没问题，她要的到底是什么胭脂？”

侍女回答说：“是一瓶高丽胭脂。”

宗望不禁奇怪道：“高丽胭脂？哪来的高丽胭脂？是谁送来的？”

侍女答道：“是萧妃娘娘差一个戴面具的人送来的。”

宗望听说过宗翰有个戴面具的侍妾。这侍妾是南朝的帝姬，国仇家恨，保不齐是她做的手脚。但是，就算仇恨再大，她也不会亲自给元妃下药，再给元妃送过来，那样就太张扬了。而且，元妃和她有什么仇怨，要加害她也应该是加害萧妃啊。冒然叫她过来，不但问不出什么，还会得罪人。何况，元妃已经不行了，再纠缠下去只会引起更大的骚乱，所以还是息事宁人吧。

后来，太医们一个接一个地进来诊脉，又一个接一个地败下阵来。阿京送走了太医，才绝望地对宗望道：“阿玛，看来额妮真的没救了。”

宗望劝慰阿京道：“去给她准备后事吧。你已经尽力了。”

“都是高丽胭脂惹的祸！”阿京恨恨地骂道。

“别瞎说。”宗望拍拍阿京的肩膀。

“女为悦己者容。她涂脂抹粉也是为了你。王爷就留下来送她一程吧。”墨染劝道。

“知道了。”宗望有些意气消沉地答道。元妃毕竟是他的结发妻子，她出了事，宗望心里也不好受。

墨染表态道：“要是给娘娘办白事需要我帮忙，我一定有力出力。”

闻言，宗望很是感动地说道：“她那样对你，你竟然这么说？”

墨染答道：“先死为大。生前的恩怨也是人走灯熄。”

阿京听了墨染的一番话，也感动得掉下了眼泪。

宗望对墨染说道：“心意到了就好，你不懂我们这边办事的规矩，且带着阿文去宫里住几天，等忙过去了，我再接你们回来。”

墨染点头应允，她很清楚宗望的心思，他不让她参加并不是因为规矩，而是为了让她避嫌。

萧妃闻听元妃出事立即暴打了璎珞一通，逼问她是否知情。

璎珞恨极了萧妃，而元妃的殒命却让她出了一口恶气。虽然璎珞也怀疑过如盐，但想到若如盐真有这般手段，将来倒是能与这些人一较高下。而自己已然是个无力回天的废人，倒不如死了干净。

眼见璎珞奄奄一息，有人报知萧妃说如盐求见。萧妃心想：王爷回来之后都是住在王府服侍老夫人，这奴才来找我一定是来通知我王爷会过来的消息。于是，萧妃命人带如盐进来。

如盐给萧妃请安道：“娘娘，王爷今晚说要来看您，先让奴才带上礼物禀报您一声。”

萧妃翻了个白眼，道：“哼，亏他还想着我。我还以为他要做驸马了呢。”

如盐笑道：“给娘娘道喜，王爷已经拒绝了公主的求婚。”

注释

本章观点依据

道教有“随方设教，友诸异类，与其同好，心无疑误”的特点和“华夷愚智，普同一等，皆如至亲”的进步思想，所以道教在少数民族对汉文化的认同过程中起到了精神纽带的作用，在一定程度上消除了少数民族入主中原而激化的民族矛盾。而且，道教的进步思想也在很大程度上抵消了“非我族类，其心必异”的流毒。另外，张桥贵先生还指出，中国的实践经验也表明了信奉道教的少数民族往往比不信奉道教的少数民族具有更高的汉文化水平，更容易和汉民族和睦相处，也更容易融合于汉民族或吸纳汉民族于本民族中。如此一来，无论是在国难当头或和平时期，都更容易与汉民族团结一心，共同战斗。因而具有更强的中华民族自我意识（认同感）、向心力、凝聚力。

参考文献

张桥贵 道教传播与少数民族贵族对汉文化的认同 《世界宗教研究》 , 2002 (2) :102-110