第六十四章 辩论（2 / 2）

宗翰叹息道：“一般人都只能看到女真起兵抗辽，觉得那是在反压迫，但却不能接受我们攻陷汴梁的事实。要不然也不会有今晚这么一出了。”

如盐劝慰道：“正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。南朝的百姓们虽然创造了了不起的文化和经济，但皇帝和大臣的修为却配不上这锦绣江山，被人取而代之，根本没什么可大惊小怪的。与其恨人太强，不如反求诸己。”

宗翰戳了如盐的脑袋一下，笑道：“兄弟说这样的话就不怕被人骂？”

如盐笑道：“天地不仁以万物为刍狗。这话也是圣人说的。圣人说话都不煽情，却句句说的是实话。只不过，实话刺耳，人们也就不爱听了。加之一些人不学无术，虽然对古圣先贤的至理名言不求甚解，却一直以自己曾有这样的祖宗而感到荣幸万分。这些人自己虽没什么建树，却全指着祖宗的荣光到处吹牛。慢慢的，他们就看不到别人的长处，觉得老子天下第一。所以就像那群山贼一样喽。”

“你这臭小子，虎翼的刀锋都比不上你说话刺耳。”宗翰边笑边打了个哈欠。

如盐见状忙起身对宗翰道：“哥哥累了吧，我去给哥哥打洗脚水，您早些休息吧。”

“有劳兄弟了。”宗翰说道。

夜深人静时，宗翰的帐子里闯进来了刺客。好在宗翰身手敏捷武功高强，才不曾被害。宗翰擒到刺客立即升帐。众将闻听主帅遇险都大惊失色。

宗翰怒道：“我本想着周济百姓，不成想这些刁民倒来行刺于我。真是狗咬吕洞宾！这些汉人实在可恶，可杀不可留。婆卢火听令，你速领兵马血洗本地庄户，不许留下一个活口。天亮时回来复命！”

婆卢火见宗翰震怒，不敢违抗，只能领命。

“且慢！”如盐见婆卢火往出走，忙上前阻挡道：“王爷息怒。这刺客的来路尚不清楚，王爷不要一怒之下错杀良民啊。”

宗翰在盛怒之下哪里听得进如盐的劝谏，他骂道：“奴才，你还敢替那些刁民说话！再不滚下去，我连你一起打！”

如盐见宗翰在气头上惊魂未定，知道再辩解下去只能火上浇油。他转念一想计上心头，道：“王爷可曾记得出征前王爷与奴才在诸位大人面前击掌为赌，奴才赢了王爷就要完成奴才三个心愿。不知王爷说话可还算数？”

“我怎会失信于你？”宗翰没想到如盐会在这时使出这道免死金牌。

“既然如此，奴才的第一个心愿就是求王爷收回成命，放过村落里的百姓。第一，咱们尚不知晓这刺客的来头，也许幕后指使人另有他人。第二，就算是百姓糊涂，冤有头债有主，咱们也不能乱杀无辜。还有，一路上我军的口碑越来越好，万一因为今晚的一把无名火，想必以后就算王爷想改善军民关系，局面也再难收拾了。奴才请王爷三思而行。”如盐劝道。

宗翰不语。

如盐见状，忙看向希尹，希望他们能够说服宗翰收回成命。

希尹也上前劝道：“王爷，如盐所说不无道理。不若王爷先回帐休息，待属下来审讯此贼。等审讯出了结果再来回禀王爷如何？”

高庆裔也说道：“王爷正在惊怒之余，此时不宜轻易下令。请王爷三思。”

宗翰知道众意难拒，只好瞪了如盐一眼道：“诸位将军言之有理。婆卢火，你也不用去了。谷神，这个刺客你一定给我审问清楚。另外，把今晚巡夜的士兵各打二十军棍。巡夜的要增添人手，加强戒备。”

“是，王爷放心。”希尹答道。

宗翰叹息一声道：“时候还早，大家先各自回营休息吧。有什么事明早再说。”

众将退去。希尹又特地嘱咐如盐要好生安抚王爷。

注释

本章观点依据

郑君雷先生指出：“由于先秦民族背景和文化传统的差异，汉文化形成的过程也未必相同。”他把汉文化的形成分为了三个类型。一、移民型。指长城地带中段的内蒙中南部、山西北部和河北西北部，该地区为中原农耕文化与草原游牧文化相互影响的地带，衍生出了移民型汉文化。二、土生型。辽西地区的汉文化是在故燕文化基础上发展起来的，广义的燕文化也是汉文化的源头之一。三、转生型。其主要地区为长江三峡，当地文化为巴文化。进入西汉后，以巴文化为代表的土着文化也迅速地融入了汉文化。由此可见，汉文化的形成与产生也是多元的。汉文化并不是汉族人独立创造的文化，它的产生和少数民族文化的介入有着密不可分的关系。吴永章先生指出，学界总是爱研究汉文化对少数民族的影响，而忽视了少数民族对汉族的反作用。中国南方各族文化也曾对汉文化乃至中华民族文化的形成与发展作出过不可磨灭的贡献。

参考文献

郑君雷 俗化南夷——岭南秦汉时代汉文化形成的一个思考 《华夏考古》 , 2008 (3) :121-127