第二十章 东京汴梁（1 / 2）

而君主制里面也有很多可以讲的，像是从权利上讲可以分为无限君主制和有限君主制。

自古以来历朝历代无限君主制都是主流，优劣很容易就可以进行分析。之后有限君主制又分为等级君主制和立宪君主制，不过这两个都因为没有实际利益不好讲，不过也多亏了，这周围都知道李鹤是“仙人”，没有人过度追究，否则妄议朝本的名头肯定要落在他头上。

当然了，李鹤给学生讲，也仅仅就是讲一下，并不会展开，也不会探讨。因为只是作为一颗种子撒下去，并没有准备在这个时代进行收获什么，因为现在这个时候无论是政治还是经济都不允许做什么。

现在要是整一个君主立宪制，怕不是回头成为几大家族直接掌控国家，让下层更没有上升的渠道。

所以一个时代有一个时代的最优解，不能急于求成，因为李鹤知道自己的心更多的是放在修行上，并不会全心全意的发展一个国家。

更何况就算李鹤全心全意的去做，也不见得正确，前世的经验只适合前世，要知道前世旁边的老大哥都倒下了，李鹤也怕因为自己的自此大失败，让后人惧怕这一选项，所以更希望是人们可以自发的崛起，而自己仅仅是从旁进行辅助。

因为李鹤这次事情闹得很大，毕竟几乎是一个城的人作为见证，再加上现在还是赵佶当家做主，要知道这位可是有名的“教主道君皇帝”，听闻此事当即就表示要请李鹤前往东京汴梁，甚至要不是大臣阻拦都准备亲身前来参见。

当李鹤听闻赵佶召他进宫，想让他设普天大醮，供奉3600醮位，以图护国佑民、延寿度亡，消灾禳祸，祈福谢恩。

李鹤思来想去决定到汴梁看看，不是为了做普天大醮，毕竟整套仪式他也不会。而是想先看看赵佶这个人如何。

不过虽然想到要去，但是还要做好准备再走，毕竟这些学生不能不管，此一去不知道到底多久回来，无锡与汴梁一千五百余里，凭借李鹤的纸人可不能在如此远的距离继续给学生们上课。

于是安排之人继续上课，李鹤本人则是回到自己的静室，让人给自己准备了一颗削好的槐树送进来，就关上五道门开始尝试。

之前的之人因为不能长久的承载李鹤的意念，所以每次都是现做现用，这次为了可以脱离自己的操作，仅按照特定的方式进行行动，李鹤决定用槐木实验一下。毕竟槐树乃是木中之鬼，阴气重易于招鬼，想来制作一个傀儡在将意念附着在上面应该问题不大。

以意御炁，感受着周围的五行之气，将木行之力打入槐木，使之再度生长，向着自己的模样去长。

一眼看去，除了一圈圈的木纹理，已经像是个人了，再以意御炁，改变木人的外观，使造化之力改变它的性质，虽然现在李鹤还不能造出血肉生命来，但是最起码也可以让它灵性增加，在关节活动处增加韧性与柔度，使它之后可以正常活动。