第二百一十三章 羽水之晡时（1 / 2）

黄连味大苦，众人皆知。

司葵打开纸包，呈到悕雪面前，然后说道。

“陛下，请含在口中。“

那药材都是不大的圆形薄木片，泛着微微的黄色，在启封镇时，书肆旁边就有个药材铺，但悕雪似乎不太喜欢，这个所谓的黄连，也没听过，不知道其厉害。

悕雪从中拿起一片，又凑近闻了闻，没觉得有什么味道，便没多想，之间放进了嘴里。

然而，司马澄和宁姑姑都是知道这东西的，看着悕雪将那东西若无其事地放进嘴里，司马澄眉头微蹙，宁姑姑也不禁为悕雪捏了把汗。

俗话说：哑巴吃黄连，有苦说不清。

“啊！“悕雪刚刚放进嘴里，下一秒立刻把它吐了出来，，“什么东西，怎么这么苦？“

悕雪的脸都皱成了一团，她吐着舌头，用另一只手扇风，想快点驱散那味道。

“宁姑姑，水！“悕雪嚷道。

宁姑姑听闻，赶忙上前帮悕雪倒水，东西虽然已经吐了出来，但舌上的苦味仍没有散去，等待的时候，悕雪难忍苦涩，不由得跺了跺脚，宁姑姑端来了水，悕雪便一把抢了过来，一饮而尽。

悕雪大口喘气，眼中噙有泪花，好不容易才缓过神来，不得不说，这苦味的刺激居然和痛感不相上下，

宁姑姑的眼里都是心疼，但司马澄和司葵都注意到了，刚刚，悕雪奋力地跺脚。

“五射”是指五种射技，依次为白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。白矢是箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。

参连是前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注是说矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。

襄尺是臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪是指四矢连贯，皆正中目标。

在周朝官制中，“射人”是一个重要的职务，他们除了掌管射仪之外，重要的人事安排也都由其掌管，并负责祭祀、朝聘、出征、大丧等重要礼仪。即使到了秦汉魏晋和隋朝宋朝，沿袭自“射人”的“仆射”一职仍为诸官之长。

周礼提倡以射观德，由此产生了射礼。“射”字是包括“身”和“寸”。“寸，法度也，亦手也”；“身”即人身，“射礼”就是为了树立人的立身之本和处世之道。弓箭从一种技术被提升到意识形态的高度，并成为一种具有高度审美的礼仪文化。

射礼文化中蕴含着中国传统的封建礼法和强烈的宗法等级，君臣之分，长幼之序，充分体现在隆重的射礼活动中。

“古者诸侯之射也，必先行燕礼。卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也，乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”

射礼分为大射、宾射、燕射和乡射，每一种射礼都有严格礼节要求。

射礼的箭靶一般用布做成，当中以兽皮做成鹄，以射中和射穿为比赛内容，故称“主皮之射”。

孔子以射观德，对“主皮之射”深不以为然，

“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

比赛的射手之间力气大小不一样，不必非要射中，更不必要射穿标靶。

礼射注重的是人的品行，射以养德，古老的传统不主张射穿其皮，只要能射中目标即可，甚至稍微偏一点都是可以的。。

“君子无所争，必有，射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。”

按照射礼的要求，所谓“不鼓不释”，射箭的人只能在鼓乐配合时射中才能称作“获”。

传统射礼皆射三次，

一射，但取合礼。

二射，始取主皮。或谓射穿其皮，或谓中而不穿。

三射，听鼓乐之节制，则合于乐。