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第五十四章 三乘沙罗(1 / 2)

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天人、大悲二位僧者施展的招数,乃万圣岩不传之秘,沙罗天阵!

凡夫不知此迷界之真实相,而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。

佛陀为了点化众生,开示至理,便于娑罗双树之间安然入灭,留下“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”的偈语。

彼时三千世界生出种种异象,草木倾折,禽兽不鸣,江河凝滞,群山震动,日月星辰隐没不出。

沙罗天阵正是有佛门先辈旁观了佛陀入灭之景,心有所感,继而回顾佛陀在世时的教诲,以此创出的佛门至高阵法,被列为圣域万圣岩的镇山大阵。

依布阵者人数与境界不同,沙罗天阵可分为三种层次,威能逐一递进。

此阵最少可由两个人布枯荣沙罗天阵,衍化枯荣双树,以茂盛荣华与枯萎凋零相依相合之状,象征诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,念念不净。

此为世间法,能破除凡尘谬见,颠倒梦幻。

枯荣双树中间,能具现佛陀入灭时的虚影,寂灭佛光之内,舍离五欲,身心安乐,内外清净,不垢不染。

进一步,可由四个人布妙法沙罗天阵,于四方各化一树,双茂表常,阴凉表我,华以表净,果以表乐,四德具备,究竟涅盘。

此为出世法,能开示回向妙理,解脱真谛。

四树中心,能具现佛陀悟道时的虚影,欢喜赞叹:“一切众生,皆有如来智慧德相。”

智慧佛光之内,内魔不生,外魔不起,烦恼灭尽,拔超诸趣。

再进一步,由八个人布真如沙罗天阵,于四方各化沙罗双树,东双表常与无常,南双表乐与无乐,西双表我与无我,北双表净与无净。

此为无为法,不可言喻,不可思议。

四双中心,能具现佛陀诞生时的虚影,一手指天,一手指地,口中念诵:“天上天下,唯我独尊。”

无量佛光之内,三界俯首,外道慑服,群邪辟易,万魔摧伏。

这便是沙罗天阵的完全体,三者看似并无殊异,实则内涵大为不同。

枯荣沙罗天阵点明凡俗之人的四种颠倒妄见,执有为生灭之法为常、乐、我、净。

世间并无永恒不变之物,凡夫却执着为有,并不懈追求,是为于无常执常;

有情众生一切皆苦,凡夫却误把其中较为轻微的部分当作乐,并贪图享受,是为于诸苦执乐;

世间万法都是缘起性空,并非真实存在,凡夫却为色、受、想、行、识误导,以为有实际的自我,并生出种种分别妄念,是为于无我执我;

身心污浊,凡夫却自以为清净,并生出美丑之别,贪爱之念,是为于不净执净。

此四颠倒不破,便容易被阴魔所乘,于因果宿业中迷失沉沦,轮回不止,生生世世,无有出期。

而修者一旦破除,便顿入声闻、缘觉二乘。

妙法沙罗天阵点明修行之人的四种颠倒妄见,执无为涅盘之法为无常、无乐、无我、无净。

二乘圣者了悟四谛,明察因缘,但到底执着于世事表象,反而不能见更深层次的真理,证得无上正等正觉。

如来法身常住,二乘却空执诸行无常,妄计有生灭变异之相,此为无常颠倒,令修者仍不离生死轮回;

如来涅盘寂静,二乘却以为寂灭便是剥离一切情感,此为无乐颠倒,令修者形若槁木,心如死灰;

如来佛性真实,二乘却只念诸法无我,不见真常佛性,此为无我颠倒,令修者否定人生,冷漠麻木;

如来法身清净,二乘却以为此身仍有血肉杂食,烦恼纠缠,此为无净颠倒,令修者离厌色身,忘舍慈悲。

此四颠倒不破,便容易被天魔所惑,轻者走火入魔,化为草木枯石,重者千载修行一朝丧尽。

而修者一旦破除,便立刻回小向大,直入大乘。

真如沙罗天阵则真正明彻佛理,直指涅盘,佛陀之所以不在任意一树下,而在中间,便是示现一真不二,融摄万法之道。

离于八树,非枯非荣。四方八境,非假非空。无我无人,无生无灭。诸相非相,即见如来。

有传言称,此阵一旦布成,便是轮回拨转,正法重临,佛陀再现世间的时候!

那时,莫说神龙见首不见尾的近神强者,便是六天之界的真神临凡,也未必没有胜算。

此阵功德广大,威能无双,因此布阵的条件也是十分苛刻的。

枯荣沙罗天阵,要求布阵者至少要是深研佛理,戒体成就的高僧。

天人、大悲二位僧者便在此境界,而逝去的定灵、定心、定性三位师弟,则连这最低的要求都没有达到。

妙法沙罗天阵,要求布阵者六根清净,明心见性,得证罗汉果位,享尊者名号。

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