第四章 阿木（1 / 2）

“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峯。”

吴行风想到明朝诗人杨珽的这首《龙膏记｜买卜》，又想到李善注引《襄阳耆旧传》：赤帝之女，名曰瑶姬。未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。

葬后数日，精魂化草，名为灵芝。千年后修成人身，自悟法术，部下一十二人，称其十二溪女，各各法力通天，无人所及。赤帝闻之，夜闯紫府，是为《六甲神天》。神女得书三卷，修为大增，泯天下黎明之苦，叹生死无常之思，遂将三卷神书秉援大禹，助其开荒通河，竖榜九州。

大禹感激神女之恩，以九州为名歌颂千秋。

玄女见眼前少年神态迷茫，出言安慰：“巫山虽说偏远，却无人敢来侵犯，你安心养伤，莫要胡思乱想亏了气血。”

吴行风不语，他还未从震惊中缓过神来。

任何人碰到此等离奇事件，都会感叹世事无常。吴行风也不例外，实则他并没有因为自己突然出现在一个陌生的环境中而感到孤独与沮丧，反而有种离家很近的感觉。

这种感觉既有陌生，又有熟悉。

辛望山曾说过，金族的白虎天师就是来自四千年前的现代，虽然离奇却也符合玄黄宇宙的规则。

玄黄宇宙虽是深不可探，却有一定的可见性，一切幻化而成的物质都是玄黄宇宙呼吸时产生的物质能量，这就是道教衍生中出现的阴阳原理。

阴阳由气所化，起初不分黑白，随着无限岁月的流失，极阴生阳，极阳生阴。黑白二面开始有了生育之气。

生育来自黑白交融，再受后天干扰，任何存在都不是偶然，而是时光潜伏中暴露出的必然。

看似无理可寻，实则是玄黄宇宙生息不变的运行规律，既然自己是个变数，那么当年的金族白虎天师定然也是变数。

难怪师父辛望山要逼自己去背分金之法中提到的生化玄理。

吴行风脑海中仿佛出现了一团黑白图腾，两股来自同一出处的气息正在缓慢交融，黑白之间只有混沌一片的玄黄废墟，无有实质。

也许这就是六千五百年前的玄黄宇宙，吴行风越加肯定自己的猜测。

不知何时，外面下起了小雨，小雨淅淅沥沥，如万千少女擦拭着茅屋的屋顶，细心而柔滑。

一夜未眠，第二日一早，玄女给吴行风拿了吃食，随即不知去向。

吴行风感到口渴，起身去拿木桩上装有清水的土罐。触碰到土罐的瞬间，吴行风只觉手指被什么东西扎了一下，随即失去知觉。

醒时已是午夜，玄女没有回来。

吴行风口干舌燥，回忆昏死原由，目光移至木桩上装有清水的土罐，心中一凛。皱眉之际，小心退后，只见一条绿斑小蛇缠绕在土罐灌口，正斜头张望，口中信子晃动，不时发出呲呲声。

再看右手食指，红肿麻木，不问可知，中了绿斑小蛇的毒。

五行之中，各自生克制化，一般小蛇不会有剧毒，但此蛇艳丽，色泽过于妖娆，想必不是普通蛇属，担心此物会主动攻击，吴行风后退之余，缓慢将怀中匕首掏出。

绿斑小蛇似乎能察觉到吴行风要做什么，斜视的同时转身游走。

见此蛇无故退走，吴行风心中越发疑惑，细想之下浑身冷汗直冒，若是此蛇真有害他之心，他早就被咬死了。

从昏迷的时辰看，至少过了四个时辰，这么久的时间，该发生的早发生了，不会等到他醒后再行攻击。

右指的红肿麻木不比寻常蛇属攻击咬伤后留下的齿痕，更像是被某种锐刺给扎了一下。只是没有流血痕迹。

吴行风本就口渴，加之昏迷期间没有饮水，此时已到了忍无可忍的地步。刚准备抱起土罐去喝罐中清水，游走的绿斑小蛇又折了回来。

此次折回是从门口进来，口中叼着一个黄豆大小的珠子，珠子发出淡淡光泽，很是神异。

绿斑小蛇一直游到木桩上，这才翘起头来将口中珠子放下，抬头斜视着吴行风抱在怀里的水罐。

吴行风犹豫片刻，放下水罐，指着木桩上的珠子说道：“你要用这珠子跟我换罐中的清水？”

绿斑小蛇斜视不动，吐着口中信子盯着吴行风。

吴行风见绿斑小蛇不动，猜测它没有听懂，于是用古语又说了一遍。这次，绿斑小蛇朝吴行风缓缓点头。

古人都有易换的习惯，具有灵性的动物也会学习。只是吴行风觉得，绿斑小蛇举动有些荒唐，虽不明木桩上的珠子有何神异，却从珠子的色泽可以看出，此珠定有它的价值。

“你确定要拿珠子换这罐清水？”吴行风再问。

小蛇没有立即点头，而是转身离去，不一会又从外面回来，这时吴行风才看清，木桩上多了一个一模一样的珠子。只是在色泽上有些偏紫，之前的那枚是淡红色的。

放下珠子以后，小蛇用期盼的眼神望着吴行风，眼中既然没有一丝贪婪，更多的是真诚。

如果这是一个人，也许吴行风会马上跟他交换，但他此时面对的却是一条不知名的绿斑小蛇，而且这条小蛇在不久之前还咬了它，确切的说是用某种东西扎了他。

见吴行风犹豫，小蛇有些急了。