第七十四章 儒法（1 / 2）

五经六艺之说本就出自《礼记》，原话就是“养国子以道，乃教之六艺。”

国子原来的意思是公卿子弟，至于后来泛指国中优秀的人。

“儒学用五经和六艺限制了自己影响的范围，种兄也应该知道社会中的很多事，可不仅仅靠五经和六艺能说明并解决的。”

“就以这人的善恶来说，儒学提出这样两种相佐的观点，却并没有做出相应的实际措施。”

“反而是其他学说，着手解决了善恶的问题。”

“哦，弘愿闻其详。”种弘躬身一礼。

“黄老之学讲究不以民争，以无为变有为，以人性本善为出发点，兼以阴阳、法、儒、墨等诸家观点，蓄养民力，不断创新。”

刘煜好在当年历史知识还学得不错。

“至于人性本恶之说，便是法家之学引以大作为，前有齐相管仲，后有秦国商君，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，以律法来断恶之来源。”

刘煜看到种弘正在细细思考，接着道，“我在过龙门山时，恰好遇到百家门人，众说纷纭，当时我说了一句话，法无禁止即可为，法无授权不可为。”

“以法为基条，诸子百家各展所长，才能促进全社会的进步。”

“种兄也应该知道今天的儒学与孔孟当时的儒学已经有所不同，正是人性善恶的观点随着时间的变动产生了变化。”

“任何学术随着时间的变化，必然也会相应顺应朝流，与时代共进，这才是儒术未来的发展。”

“可以确定的一点，几十年或几百年之后的儒术肯定跟现在的又不一样，哪里来的不一样呢？”

“当然是吸引其他学说的有利之后，来补充自己的短板，这样才能成为治民之术，治国之道。”

刘煜看着种弘的表情，从沉思，到眉头紧锁，知道对方的内心正纠结当中，他想到了后世的一句名言。

“前几日，我受太史老神仙点拔，为人者，当以坤为线，行乾道，为天地立心，为生民立命，为往圣展绝学，为万世开太平，这才是大丈夫所为！”

张载的话，对于后世来说再熟悉不过，无数人听到这句话都会心潮澎湃。

刘煜将继绝学变成了展绝学，往圣又并不是全对的，发展紧跟朝代的观点，才是正确的价值观。

果然，种弘在听到这句话的时候时双目圆睁，然后郑重地对刘煜一礼。

“今日听君上之言，弘才知道自己见识低陋，种氏儒学想得太狭隘了。”种弘想起一件事来，问道，“君上最近可都在绛都？”

“应该在吧。”刘煜至所以今天跟种弘讲这么多话，多少有点同病相怜的意思。

“以君上的才识，弘便代表董夫子邀请君上参加五日后国学别院的民情会，弘想董夫子肯定愿意的。”种弘发出了邀请。

“民情会？国学院？”刘煜心说这是什么玩艺。

“武原君，你这就不知道了，我们晋国对百家学说倒也没有好恶，国学院是大王创立的官办书院，每隔半年便有一次民情会，地点就是东城外翱翔山国学别院。”白无瑕并没对刘煜改变称呼。

“都是请来各方才俊，商论治国理政的，我师傅每年都参加的，据说还有歌舞表演呢。”白无瑕在边上听了一通，越来越觉得这个刘煜很不简单。

“原来是古代版的茶话会啊。”刘煜心中有了计较，“刘某必当前往。”