第87章 引气入体（2 / 2）

以吐纳之术使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，才可以谈到修真。

这就是培元功的立意，“欲点长明灯，须用添油法。”

常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之后，便自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧。

常乐双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

之所以微闭眼，是因为睁大眼睛，容易滋生杂念，全闭又容易昏迷入睡，对于养气都不利。

只有眼睛微闭时，上眼皮自然下垂，可以看到眼前之物，而又不能辨清。

常乐两耳屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

并且以舌抵上腭，就是将舌反卷，以舌尖底面上抵，因为人的上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气，因此在练功的时候，必须将其堵住，就好像婴儿哺乳之状一样。

常乐缓缓吐出体内浊气，再以鼻吸气，用意咽入下丹田，以补呼出之气。

培元功要求呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，为初习之法，常乐依此连续口呼鼻吸三次。

然后又抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，全都出入丹田，以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这就是所谓的心息相依。

在开始时，人的呼吸之气，并不能够直达丹田。

人的心脏上，本来有一个管道，往上系于肺，往下通丹田，是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。

“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。

所以培元功要求，在行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，缓缓行气。

其实培元功也不复杂，其最重要的一个口诀，叫做吸长呼短。

吸气进入丹田，略微存一存，然后才能收腹呼气。

其作用在于，吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，以达到吐纳的真正目的。

修真者认为，人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。

待到此津液满口之时，再送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静，润泽周身，谓之“炼津化气”。

而且肺主气属金，金能生水，水为肾主精，实为补精捷法。

培元功喻之为“长生酒”！

常乐依法施为，刚开始时，还什么都感觉不到，与平常并没有什么区别。

随着时间的过去，常乐渐渐入静，与外界隔绝，心神一片宁静。

这个时候常乐小腹脐下二指处，突然一热。

一股热流直冲咽喉！

(本章完)